임시연습장

진보냐, 좌파냐, 개념을 놓고 설왕설래인데, 어지간해서는 나는 진보라는 표현은 안 쓴다만...

상황이 상황이라, 울며 겨자먹기처럼, 나도 진보라는 단어를 조금씩 쓰기 시작한다.

진보신당이, 원래 이름은 진보신당을 만들기 위한 '연석회의'로 되어 있는 걸로 알고 있다. 당이 아니라 연석회의가 원래 이름이고, 임시 모지방이었지만, 그냥 그렇게 하나의 이름이 되어버리는 셈이다.

노회찬 인터뷰집에 대한 부탁은, 아주 늦게 왔는데, 이미 이계안 인터뷰집을 상당 부분 진행해서, 인터뷰의 절반 정도를 했던 시점이었던 걸로 기억한다.

두 개를 같이 하는게 이상해서, 이 책에는 글을 하나 쓰는 걸로 가름하기로 했다.

직접 구경한 것은 김어준 인터뷰를 할 때에는 옆에서 좀 구경할 기회가 있었다.

노회찬을 위해서는 별도로 두 권의 책을 준비 중인데, <이상한 나라의 인민노련>은, 작업 속도가 늦어져서 하반기로 미루어놨으니, 연말에 한 권, 내년 연초에 한 권, 그렇게 나오게 될 것 같다.

두번째 책은, 인터뷰집으로 하는 게 편하지 않겠냐는 얘기도 일부 있기는 한데, 같은 주제에 대해서 노회찬과 내가 하나씩 글을 쓰는 형식, 아니면 짧게 인터뷰를 하고, 그냥 내가 알아서 쭉 정리하는 방법... 사실은 그냥 일반 독자들에게 내가 질문지를 보내고, 그 질문에 대해서 내가 상상하는 것을 정리해보는 법, 이 쪽을 더 선호하기는 한다.

어쨌든 가능하면, 논의 수준을 일반 국민과 일반 독자들의 저잣거리 용어로 낮추는 것, 그게 올해 내가 생각하는 책들의 방향이다. 더 저열하지만 더 진득진득하고, 경상도 아저씨들한테, 봐요, 이렇쟎아요, 하고 디밀 수 있는 그런 문체와 문장들을 고민하는 중이다.

부산이나 대구 같은 데에서 정말 아저씨들하고 얘기를 하면, 진짜 끈적끈적하고.

됐고,

난, 박근혜 그냥 밀랑께...

됐고,

낸 한나라당이다.

이 끈적끈적한 아저씨들에게 더 끈적끈적하게 들러붙는 것, 그런 게 요즘 고민이다.

노회찬 인터뷰집을 보면서, 드라이하고, 쿨하지만, 새침떼기 느낌이 들었다.

'논객'이라는 말이 좀 그렇다.

'취객'과 같은 끈적끈적한 느낌을 어떻게 살릴 수 있을지, 그런 고민이 좀 생긴다.

박근혜에 관한 글을 쓰면서, 최근에 대명사에 대한 고민을 좀 하게 되었다.

사실 몇 달 전부터 고민이었던 일인데, 여성에 관한 얘기를 다루면서, 무성격인 '그'라고 표현하는 게 나은지, 여성격인 '그녀'라고 표현하는 게 나은지, 아직도 잘 모르겠다.

생각하기에 따라서는, 그가 나을 것 같기도 하고, 많은 여성들에 대해서 '여성'이라는 하나의 격을 찾아주는 게 나을 것 같기도 하고.

예전 왜정 때 나온 소설들에는 '그미'라는 표현이 있었는데, 그 표현이 아주 좋아보였지만, 21세기에 다시 그미라고 할 수는 없을 것 같고.

그와 그녀를 혼재해서 지금은 사용하고 있는데, 아직 답을 잘 모르겠다.

MBC 엄기영 사장이 결국 사퇴를 했다.

대통령이 공영방송에 대해서 인사권을 행사하겠다는 거야, 법에 따른 절차대로 하는 거니까 뭐라고 할 말이 없을 수도 있겠지만, 어지간히 고분고분한 사장으로 알고 있는 엄기영 마저도 사퇴를 할 정도면, 지나치게 거칠다는 얘기를 하지 않을 수가 없다.

의도와 동기에 대한 것은 차지하고나서라도, 누군가가 사퇴하거나, 밀어내거나, 이런 방식으로 하는 행정은 좋은 행정은 아니다.

그렇게까지 힘을 과시하지 않더라도 우리 모두다 지금은 명박 세상이고, 친이 천하라는 것은 다 알고 있다. 야당이라고 하는 민주당이 지금 있으나 마나이고, 박근혜 세력도  모양새로는 힘이 있는 것 같아 보여도, 각종 논공행상과 자리 챙기기에서 처음부터 배제되어 있기 때문에, 그야말로 초근목피로 겨우겨우 버티는 중이라고 알고 있다.

이렇게 거칠게 사장을 내몰았으니, 다음 사장 임명건도 또한 거칠게 할 수밖에 없고, 그렇게 임명된 사장의 인사와 경영행위도 무척이나 투박하고 거칠어서, 사방에 파열음이 터질 수 밖에 없는 것은 당연해보인다.

지금의 정권에게 수탈능력이 있는 것은 알겠는데, 수권 능력이 진짜로 있는 건지는 잘 모르겠고, 게다가 행정 능력이 있는지는 전혀 모르겠다. 그렇게까지 모두가 볼 수 있도록 티나는 행정은, 원칙적으로 그렇게 좋은 행정은 아니다. 가능하면 순리대로 가고, 임기도 채우고, 부드럽게 흘러가면서, 그 안에서도 집권세력이 원하는 일들이 자연스럽게 진행되도록 하는 게 집권자들의 행정 능력이라고 할 수 있다.

MBC가 무슨 엄청난 좌파들이 포진하고 있는 그런 집단처럼 생각할지도 모르겠지만, 그냥 고분고분하고 온순한 직장인들이, 공영성이라고 하는 최소한의 기준 정도를 지키려는 집단이지, 그 이상도 그 이하도 아닌 것으로 알고 있다.

그런 온순한 집단의 행정 하나 이렇게 제대로 처리못하는 집단들이 집권세력으로서 무슨 수권능려이 있다고 하겠는가.

거칠어도 너무 거칠다.

방송과 문화는, 부드러운 행정이 최고의 덕목인 곳이다. 방송국을 공사판 정도로 이해하는 사람들, 수권능력을 보여주지 못하는 이 집단의 미래와 우리의 미래가 모두 걱정된다.

송두율 선생에 관한 다큐 <경계도시2>가 개봉관에서 상영을 하게 된다.

어찌어찌하다보니, 개봉일인 3월 18일, 압구정 CGV에 가기로 했다. 압구정 CGV는, 6년 전인가, 7년 전인가, <달마야 놀자>를 그곳에서 본 적이 있는 것 같다.

송두율 선생과는 딱 한 번 본 적이 있는데, 파리에서 공부할 때, 파리 유학생들을 보고 싶다고 해서, 몇 사람이 같이 식사를 한 적이 있었다. 홍성민 교수가 아마 그 때 같이 식사했던 사람 중의 한 명으로 기억이 나는데, 다른 사람들은, 내가 워낙 그런 걸 잘 기억을 못해서.

프랑스에는 학생회가 따로 없었는데, 몇 번 만들어볼려고 하다가, 귀찮다... 그냥 접어버린 적이 있었다. 파리의 유학생 사이에는 국립대학과 에꼴 나시오날 같은 데, 그러니까 정부에서 운영하는 대학에 다니는 학생과 그렇지 않은 학생으로 나뉘는데. 이런 구분이 무슨 의미가 있나 싶지만, 이 사이에서 묘한 알력 관계가 있어서, 특별히 전공이 같거나 아니면 좀 넓게 만나는 경우가 아니라면 잘 만나지 않게 된다. 나는 한국 사람을 많이 만난 편은 아닌데, 박사 코스웍도 끝나고 논문도 어느 정도 정리가 되던 후반기에 학생회라도 하나 제대로 만들면 좋겠다고 생각했던 적이 있었다.

송두율 선생을 만났던 것은, 그런 때였다.

특별히 기억에 남는 것은 없는데, 감자 얘기를 아주 오랫동안 했던 게 기억에 남는다. 송두율 선생은 감자 종류에 관한 얘기를 많이 했고, 나는 장 밥티스트 세이의 책에 나왔던 감자 얘기와 아일랜드 얘기를 했던 것 같다.

송두율 사건이 생겼을 때에는 독일 유학생들이 워낙 열심히 손 걷고 나서서, 내가 할 일은 별로 없었다만.

송두율 선생의 사모님에 관해서는 상당히 관심이 있어서 좀 조사를 한 적이 있다. 아마 3월에 마지막으로 정리하기로 생각하고 있는 문화경제학에는 도서관과 관련해서 사서에 관한 얘기가 별도의 절로 정리될 것인데, 여기에서 송두율 선생의 사모님과 그 유명한 탄원서에 관해서 애기를 좀 해볼려고 한다.

보르에스처럼 도서관 관장 출신들도 있지만, 푸코도 한참 공부할 때에는 도서관 사서였던 것으로 알고 있다. 유럽에는 사서 출신 학자들이 많기도 하고, 또 사서가 되는 것을 꿈으로 생각하는 학자들도 많다.

한 때는 알레르기가 심해지기 전에는, 도서관의 전문 사서가 되었으면 좋겠다고 생각한 적이 있다. 그러나 이제는 알레르기가 심해서, 도서관 안에서 책 먼지 맞으면서 그렇게 오래 있기가 어려워서 포기했다.

그 대신 아직도 마음 속에 가지고 있는 꿈 하나가 가난한 10대 소녀들을 위한 수학 도서관 같은 것은, 언젠가 내가 가진 것들을 모두 정리하고 하나 만들고 싶기는 하다.

유럽에서 사서라는 직업이 어떤 직업이고, 얼마나 사회적으로 존경을 받는 위치에 있는가, 그 얘기를 하면서 송두율 선생 사모님 얘기를 좀 하려고 생각 중이다.

<경계도시2>는, 나에게는 일종의 기준이 되는 영화가 될 것 같다.

극장에서 개봉한 다큐 중에서 내가 가장 인상적으로 봤던 다큐는 <송환>이었다.

한국 다큐에 대해서는, 별도로 생각하고 있는 것이 있다만. 여전히 지원이 많이 필요한데, 명박 정부 들어오면서 이래저래 탈탈 털려서, 가장 충격받은 장르가, 내가 조사한 바에 의하면 다큐와 에니메이션이다.

한 마디로...

아직나기 직전이다.

송두율 선생의 얘기는, 다큐로 친다면 특A급 관심도를 가지고 있는 얘기이다. 이게 개봉관에 걸리는 것, 그리고 어느 정도 관객의 들어오는지, 이게 또 다른 하나의 기준이 될 것 같다.

하바마스한테 배운 이런 좋은 철학자에 관한 얘기가 과연 얼마나 사람들을 모을 수 있을지, 궁금하게 지켜보는 중이다.

일단 배급은 시네마 '달'에서 맡았다.

경제인류학과 생태인류학을 한 권의 책에 모아서 얘기할지, 아니면 따로따로 정리를 할지는 아직 생각을 정리하지는 못했다.

폴라니는 어쨌든 홍기빈 선수의 역할 등에 힘입어 한국에서 어느 정도는 소개가 된 것 같기는 하다. 폴라니 학회가 만들어진다는 얘기를 들은 것도 6개월 전인 것 같은데, 아직까지 별 소식은 없다.

인류학과 관련된 별도의 책을 내려고 하는 것은, 이 모든 흐름의 첫 시발점이 되었던 모스에 대해서는, 아무래도 별도로 소개하는 노력을 하지 않으면 별 일 없을 것 같아서.

프랑스에 모스 학회가 생겨난 것은 80년대 중반의 일인데, 내 공부의 출발도 결국 모스에서 다시 시작한 셈이다.

조금 더 위로 올라가면 말리노프스키나 르 봉 아니면 가브리엘 따드 같은 사람들이 나오는데, 르봉을 한국에서 읽을 가능성은 이제는 없어보이고, 가브리엘 따드는 영원히 묻혀버린 사람이 될 것 같다.

모스는, 한편으로는 20세기 초반의 프랑스 사회주의자들의 논의를 보여주는 문이기도 하고, 90년대 초중반, 신자유주의에 대응하기 위해서 프랑스 사회과학 학계가 어떤 식으로 방어선을 쳤는지를 보여주는 문이기도 하고, 또 다른 한편으로는 데리다 등 후기구조주의자들이 경제 문제에 대해서 어떤 문으로 들어왔는지를 보여주는 문이기도 하다.

내 귀의 도청기라는 정식이 있다면, 나야말로 내 마음의 모스인 셈이다.

그렇다고 마르셀 모스의 강독을 정리하고, 이 책을 어떻게 읽어야 하는지, 그런 식으로 서술할 생각은 없다.

홍기빈 선수와도 몇 번 얘기를 했는데, 폴라니가 일종의 강독 형태가 되어서는 곤란할 것 같다는 게, 모스에게도 마찬가지이다.

모스가 했던 것처럼 나도 작업을 해보고 싶은 건데...

경제인류학이라고 해서, 뭔가 거창한 것을 생각할 필요는 없을 것 같다. 경제학이 프레임 싸움이라면, 경제인류학은 케인즈나 맑스처럼 또 다른 프레임을 제시하는 프레임 대 프레임 싸움이 아니라, 프레임의 해체 과정에 보다 가깝다.

데리다가 말했던 해체의 원형을, 마르셀 모스에서 볼 수 있다.

동고독락이라는 표현이, 모스의 작업과 비슷한 작업이기도 하다.

나는 동거동락은 잘 믿지 않고, 그 대신 동고독락이라는 표현을 믿는 편이다.

어려움도 같이 하고, 즐거움도 같이 하고.

이게 명박네 집안이 이렇게 한다. 정말로 동거동락하려고 하면, 깡패집단처럼 된다.

인간의 속성이, 어려움은 나눌 수 있지만, 즐거움은 나누기 어려운 존재이다.

나는 대부분, 어려울 때 도우려 하는 편이다. 남들의 어려움은, 남들의 즐거움보다는 쉽게 나누어지는 법이다.

남의 어려움을 나누기가 쉽지는 않다.

축하연에 관한 것들은 많다. 파티, 기념회, 그런 유형의 모임이 무시히 많은데, 그런 데를 내가 가는 일은 정말로 몇 년에 한 번 정도이다. 결혼식도 거의 안 간다. 돌잔치는, 한 번도 간 적이 없다. 조카 돌잔치도 안 갔다.

초상집도 거의 안 간다. 문순홍, 정운영, 임길진, 이 사람들 장례가 내가 갔던 마지막 장례식이었다.

그 대신 농성장에 주로 가고, 특히 단식 농성장에는, 마음이 짠해서 어떻게든 가보려고 하는 편이다.

donner, recevoir, rendre라는 모스가 제시한 원칙들은 사실 그렇게 복잡한 건 아니다.

문제는 이것이 단절되고 재생산되는 것인가, 아니면 계승되는 것인가라는 질문이 한국에서 제시될 것 같다.

나는 재생산 혹은 창조될 대상이라고 생각하는 편이다.

모스 식의 얘기를 한국에 기계적으로 적용하면, 정말로 강남 TK들이야말로 우정과 환대가 끊임없이 재생산되고, 선물하고, 돌려주고, 더 크게 키워서 선물하고.

그리고 그런 식의 방식은 자본주의에도 아주 잘 어울리고, 특히 한국 자본주의에서는 '예의'와 '인간 도리'라는 형식으로 둔갑을 하면서, 많은 경우 부패의 재생산고리로 작동하게 된다.

냉정하게 얘기하면.

이건 증여나 선물이 아니라, 뇌물이고, 비공식 경제의 영역이 아니라, 지하경제의 영역이다.